Agon-canto-cisne-tapuscrit-scenario-original-836024b3-0ff6-41aa-858b-00aaf0087eae
  • Librairie: Librairie Feu Follet (Francia)
  • ILAB-LILA Member
  • Année de parution: 1980
  • Thèmes:
  • Format: 21x29,5cm
  • Reliure: relié

Description

S.n., s.l. 1980, 21x29,5cm, relié. - S.n., s.l. 1980, 21x29,5cm, relié. - Ultimo scenario dattiloscritto di Luis Buñuel, rimasto inedito. Vincolante pecora metà marmorizzata, posteriore con finalità quattro nervi, piatti caramello cartone, legame condotta su richiesta di Luis Buñuel. inedito dattiloscritto originale di scenario di Luis Buñuel che consiste di 109 fogli abbondantemente incrociate fuori e corretti da Jean-Claude Carrière, collaboratore del regista per quasi vent'anni, e 2 scivola completamente scritte della mano dello stesso. 11 fogli sono uniti alla testa, è preso dal pesimismo testo autobiografico (1980) di Luis Buñuel. Questo scenario, completamente nuovo, è stato scritto in francese; l'unica versione nota è una traduzione in spagnolo, pubblicato nel 1995, che è stata fatta da una copia successiva con correzioni e aggiunte al dattiloscritto. Il dattiloscritto non ha frontespizio. Infatti, Buñuel e Carrière envisagèrent diversi titoli: El Canto del Cisne (Swan Song), Haz la guerra y no el amor (fare la guerra non l'amore), Una ceremonia Secreta (Cerimonia segreta), Guerra se: Amor, tampoco (guerra, sì: l'amore, o) o Una ceremonia suntuosa (a sontuosa cerimonia in omaggio a André Breton). Il titolo finale sarà Agon tuttavia, come spiegato in un'intervista a Buñuel Jose de la Colina: "Ero in Normandia per scrivere la sceneggiatura con la carriera di un film che non sappiamo ancora come si chiamerà. Abbiamo preso in considerazione alcuni titoli. Ad esempio, Agón, vale a dire: l'Agonia, il cui significato originale sta combattendo. Il tema della nostra storia sembra essere la battaglia tra la vita e la morte, come nel nostro "Agony" spagnola. È il mio modo più breve, è per questo che mi piace. Ma potrebbe anche essere il canto del cigno, che avrebbe un senso ambivalenti: la fine della civiltà occidentale e l'ultimo film di Luis Buñuel ...". ( "El canto del cigno Agón o según Luis Buñuel" in Controcampo, n ° 1, 1979) Quest'ultimo titolo è stato scelto per il legame del dattiloscritto che offriamo. Nonostante le lunghe riflessioni sul titolo del film e il completamento del dattiloscritto, il progetto è stato stroncato sul nascere. Buñuel e Carrière erano abituati a isolare diversi mesi in un piccolo hotel a San Jose Purua (Messico) a completare i loro scenari. Al suo arrivo nel mese di agosto 1978, le camere monastici, dove hanno usato per rimanere erano cambiate e, per il dispiacere di Buñuel, il bar era non di più. Nelle sue memorie, Buñuel piace per giustificare l'abbandono del progetto da questa perdita, "Il nostro tempo devastante, che distrugge tutto, non risparmiano nemmeno bar. "(Luis Buñuel, il mio ultimo respiro 1982). E 'solo una storia radicata in questo "tempo devastante" o pre-apocalittico, che lo scenario si dispiega, denunciando una tripla scienza complicità, il terrorismo e le informazioni, alleanza macabra da Buñuel. Egli immagina una storia complessa, con un gruppo terrorista internazionale si prepara a commettere un grave attentato terroristico in Francia. Infine, si apprende che una bomba è appena esplosa a Gerusalemme. La guerra mondiale è imminente e una mobilitazione generale è dichiarata. Il capo della banda di terroristi rinunciare il suo progetto e informa la posizione esatta delle autorità cui possono recuperare la bomba prima che esploda: una chiatta pubblicato accanto al Louvre. I terroristi e ad abbandonare il loro progetto diventare superfluo, dal momento che i governi caricare se stessi la distruzione del mondo, i media pervasività di sostanza e di informazione. Se la narrazione è echi stranamente di preoccupazioni attuali, si iscrive alla riflessione artistica e sociale che attraversa il lavoro di Buñuel "Sono appassionato di terrorismo, che è già universale e praticata come sport . Essa sembra essere ora una tentazione da parte di qualcuno che è giovane e ha un po 'di voglia di agire: è un dandy del nostro tempo. [...] Questo è molto stimolata dalla tentazione dei media, un modo per diventare famosi. Chi è giovane e ha una pistola o una mitragliatrice, afferra un aereo e scosse alcune nazioni e l'attenzione del mondo è stata ripresa, diventa un divo. "(José de la Colina, s. City). Questo fascino per il terrorismo ha origine nell'ideologia surrealista che segna gli inizi artistici di Buñuel, come egli stesso ricorda, "Non si può sfuggire alle sentenze dei nostri giovani, che Breton ha detto per esempio:" Il gesto più semplice surrealista è quello di andare in strada, pistola in mano, e sparando a caso tra la folla. "Personalmente, non mi dimentico di scrittura che Un Chien Andalou non era altro che una chiamata a un omicidio. "(Luis Buñuel, op. Cit.). Jean-Claude Carrière sottolinea inoltre, citando la sinossi del Agón, questa componente essenziale e onnipresente del cinema surreale buñuelien: "Non era un film del tutto realistico. [...] ci incontriamo di nuovo l'odio di Buñuel per l'arte ufficiale, "Merda sull'arte." Egli ha affermato che era pronto a bruciare tutti i suoi film, se necessario, in una grande offerta culturale. "(Jean-Claude Carrière, lo spirito libero. Interviste con Bernard Cohn, 2011). Distruzione di estetica ed estetica di rottamazione, che il filo conduttore dadaista e surrealista Buñuel è un'eco inquietante violenza terroristica che ha segnato il XX secolo. Buñuel anche considerato una forma di surrealismo responsabilità su ciò che egli vede come una lingua moderna. Se prima questo scenario finale, Buñuel mai affrontato direttamente la questione complessa del terrorismo, ha però introdotto in ciascuno dei suoi film un personaggio o una situazione che evoca tale violenza. Così, nel suo ultimo film, Quell'oscuro oggetto del desiderio (1977), il riferimento al terrorismo è esplicito, come sottolineato Manuel Rodriguez Blanco: "Ultimo occhiolino nella sua ultima sequenza: la coppia improbabile entra in un passaggio [...] Si allontana e una bomba esplode. Strizzatina d'occhio per il passaggio [...], ma anche evocazione di un'ossessione personale, il terrorismo. "(Manuel Rodriguez Blanco, Luis Buñuel, 2000). premonizione Tragico, una vera bomba esplodere 19 Ottobre 1977 a San Francisco Ridgetheatre che proiettava il film. eccessi sia eccitante ed estetiche insopportabile minaccia prosaica del terrorismo attraverso il lavoro, ma anche la vita del regista. Così, egli scrive nelle sue memorie che visita al suo ufficio alla strada dal vivaio è venuto un giovane fascista pentito rivela, supporto cluster, la preparazione di un grande attacco. Il regista racconta come, nonostante i suoi avvertimenti alle autorità francesi e spagnole, non potrebbe impedire la realizzazione dell'attacco pianificato. Questo evento è stato l'inizio per Buñuel di intensa riflessione sulla complessa matrice del terrorismo che vede come una riappropriazione del linguaggio surrealista pervertito dalla scienza, della politica e dei media. Sia la negazione e conseguenza autodistruttivo di una società, il terrorismo, tra Buñuel non è un mezzo ma un gesto distruttivo in sé, priva di qualsiasi motivi politici o ideologici. Pinnacle dell'assurdo e del nichilismo, i terroristi da Agon sono così preso alla sprovvista dalla società che li privano della loro ribellione facendo il proprio Armageddon. Per, sullo sfondo di questo terrorismo entomologica fomentata da criminali fragili, Buñuel ritrae una società che organizza la propria distruzione, accecati dalla scienza e dei media: "Una cosa è ormai certa: la scienza è la nemico umano. Ci lusinga l'istinto di onnipotenza che porta alla nostra distruzione. "(Luis Buñuel, op. Cit.). I media giocano onnipresenza a sua volta un catalizzatore, la televisione diventando la voce cinica dei governi e scienziati. Buñuel ha anche espresso questa avversione nelle sue memorie: "Odio la proliferazione di informazioni. La lettura di un giornale è la cosa più spaventosa del mondo. [...] Le informazioni-spettacolo è un vero peccato. [...] Inoltre, una nuova caccia un'altra. "(Luis Buñuel, op. Cit.) Il personaggio del giornalista di Agon e approva il Primo Ministro che dice che la situazione sul terreno è ideale, mentre sfilano sotto le immagini degli occhi dello spettatore che mostra la distruzione del pianeta (scomparsa della foresta, sperimentazione animale di di laboratorio, iper-industrializzazione ...). Buñuel stabilisce un legame diretto tra il progresso scientifico e tecnologico e irreversibile e imminente tragedia ecologica della nostra epoca moderna. Scritto nel 1978, questo canto del cigno di un regista dopo aver attraversato il secolo e continenti rivela una nitidezza e preveggenza straordinaria su alcune delle principali preoccupazioni del XXI secolo: il terrorismo, l'ecologia, escalation tecnologica e gli eccessi dei media. "Solo vecchio e non riesco a immaginare la catastrofe o il caos. Uno o l'altro sembra inevitabile. [...] So che verso la fine di ogni millennio è consuetudine di annunciare la fine. Mi sembra che tutto il secolo conduce all'infelicità. Il male ha vinto il vecchio e di lotta. Le forze di distruzione e dislocazione prevalso. La mente dell'uomo non ha fatto alcun progresso verso la chiarezza. Forse è caduto. Debolezza, il terrore e la malattia che ci circonda. Da qui sorgono i tesori di bontà e intelligenza che potrebbe un giorno salvarci? Anche possibilità sembra impotente. "(Luis Buñuel, op. Cit.) Questo lavoro di capitale, apoteosi di tutte le preoccupazioni del regista e sbraitare senza chiamare una società dedicata all'Apocalisse, è stato paradossalmente stessa condannata da Buñuel a rimanere inediti. Questo scenario il titolo non definito è il secreta Ceremonia di un regista che, nel crepuscolo della sua vita, ripetendo il gesto fondatore dei suoi film: come il cane andaluso, Agón è una distruzione violenta e insensata dello sguardo.   [FRENCH VERSION FOLLOWS] Dernier scénario tapuscrit de Luis Buñuel, resté inédit. Reliure en demi basane marbrée, dos à quatre fins nerfs, plats de cartonnage caramel, reliure réalisée à la demande de Luis Buñuel. Tapuscrit original inédit du scénario de Luis Buñuel, constitué de 109 feuillets abondamment raturés et corrigés par Jean-Claude Carrière, collaborateur du cinéaste pendant près de vingt ans, et de 2 feuillets entièrement rédigés de la main du même. Onze feuillets ont été reliés en tête, il s'agit d'extraits du texte autobiographique Pesimismo (1980) de Luis Buñuel. Ce scénario, totalement inédit, a été rédigé en français ; la seule version connue est une traduction en espagnol, publiée en 1995 qui a été réalisée à partir d'une copie postérieure aux corrections et ajouts de ce tapuscrit. Ce tapuscrit ne présente pas de page de titre. En effet, Buñuel et Carrière envisagèrent plusieurs titres?: El Canto del cisne (Le Chant du cygne), Haz la guerra y no el amor (Faites la guerre pas l'amour), Una ceremonia secreta (Une cérémonie secrète), Guerra si?: amor, tampoco (Guerre, oui?: amour, non plus) ou encore Una ceremonia suntuosa (Une cérémonie somptueuse, en hommage à André Breton). Le titre final sera cependant Agón, comme l'explique Buñuel dans un entretien avec José de la Colina?: «?J'ai été en Normandie pour écrire avec Carrière le scénario d'un film dont on ne sait pas encore comment il s'appellera. Nous avons envisagé quelques titres. Par exemple, Agón, c'est-à-dire?: l'Agonie, dont la signification originale est le combat. Le thème de notre intrigue se trouve être la bataille entre la vie et la mort, comme dans notre "Agonie" espagnole. C'est mon titre le plus court, c'est pourquoi je l'aime. Mais ce pourrait être aussi Le Chant du cygne, qui aurait un sens ambivalent?: la fin de la civilisation occidentale et le dernier film de Luis Buñuel...?» («?Agón o El Canto del cisne según Luis Buñuel?» in Contracampo, nº 1, 1979) C'est ce dernier titre qui a été choisi pour la reliure du tapuscrit que nous proposons. Malgré les longues réflexions concernant le titre du film et l'aboutissement du tapuscrit, le projet fut tué dans l'œuf. Buñuel et Carrière avaient pour habitude de s'isoler plusieurs mois durant dans un petit hôtel de San José de Purúa (Mexique) pour achever leurs scénarios. À leur arrivée au mois d'août 1978, les chambres monacales dans lesquelles ils avaient coutume de séjourner avaient changé et, au grand dam de Buñuel, le bar n'existait plus. Dans ses souvenirs, Buñuel se plait à justifier l'abandon du projet par cette disparition?: «?Notre époque dévastatrice, qui détruit tout, n'épargne même pas les bars.?» (Luis Buñuel, Mon dernier soupir, 1982) C'est justement une histoire ancrée dans cette «?époque dévastatrice?» voire pré-apocalyptique, que déroule le scénario, dénonçant une triple complicité?: science, terrorisme et information, alliance macabre selon Buñuel. Il imagine une histoire complexe, mettant en scène un groupe de terroristes internationaux se préparant à commettre un grave attentat en France. Finalement, on apprend qu'une bombe atomique vient d'exploser à Jérusalem. La guerre mondiale est imminente et la mobilisation générale est décrétée. Le chef de la bande de terroristes renonce à son projet et informe les autorités du lieu exact où ils peuvent récupérer la bombe avant qu'elle n'explose?: une péniche postée à côté du Louvre. Les terroristes renoncent ainsi à leur projet devenu superflu, puisque les gouvernements vont se charger eux-mêmes de la destruction du monde, sur fond d'omniprésence des médias et de l'information. Si la trame narrative fait étrangement écho à des préoccupations actuelles, elle s'inscrit au sein de la réflexion artistique et sociétale qui traverse toute l'œuvre de Buñuel?: «?Je suis passionné par le terrorisme, qui est déjà universel et pratiqué comme un sport. Il semblerait que ce soit maintenant une tentation de la part de quelqu'un qui est jeune et qui a un peu envie d'agir?: c'est un dandysme de notre temps. [...] C'est une tentation très stimulée par les médias, un moyen de devenir célèbre. Quiconque est jeune et a une arme à feu ou une mitraillette, s'empare d'un avion et fait trembler quelques nations et l'attention du monde est conquise, il devient un divo.?» (José de la Colina, art. cité) Cette fascination pour le terrorisme prend son origine dans l'idéologie surréaliste qui marque les débuts artistiques de Buñuel, comme il le rappelle lui-même «?On ne peut échapper aux phrases de notre jeunesse, à ce que disait Breton par exemple?: "Le geste surréaliste le plus simple consiste à sortir dans la rue, revolver au poing, et à tirer au hasard dans la foule." Pour ma part, je n'oublie pas avoir écrit qu'Un chien andalou n'était pas autre chose qu'un appel au meurtre.?» (Luis Buñuel, op. cit.) Jean-Claude Carrière souligne d'ailleurs, évoquant le synopsis d'Agón, cette composante surréaliste essentielle et omniprésente du cinéma buñuelien?: «?Ce n'était pas un film totalement réaliste. [...] Nous retrouvions la haine de Buñuel pour l'art officiel, le "Merde à l'art". Il affirmait qu'il était prêt à brûler tous ses films s'il le fallait, en un grand sacrifice culturel.?» (Jean-Claude Carrière, L'Esprit libre. Entretiens avec Bernard Cohn, 2011) Destruction de l'esthétique et esthétique de la destruction, pour Buñuel le leitmotiv dadaïste et surréaliste trouve un écho troublant dans la violence terroriste qui marque le xxème siècle. Buñuel envisage même une forme de responsabilité du surréalisme sur ce qu'il considère comme un langage moderne. Si, avant cet ultime scénario, Buñuel n'a jamais affronté directement cette question complexe du terrorisme, il a cependant introduit dans chacun de ses films un personnage ou une situation évoquant cette forme de violence. Ainsi, dans son dernier film, Cet obscur objet du désir (1977), l'allusion au terrorisme est explicite, comme le souligne Manuel Rodriguez Blanco?: «?Dernier clin d'œil dans sa dernière séquence?: le couple improbable se promène dans un passage [...] Il s'éloigne et une bombe éclate. Clin d'œil pour le passage [...] mais aussi évocation d'une obsession personnelle, le terrorisme.?» (Manuel Rodriguez Blanco, Luis Buñuel, 2000) Tragique prémonition, une bombe bien réelle explosera le 19 octobre 1977 dans le Ridgetheatre de San Francisco qui projetait le film. à la fois enthousiasmante démesure esthétique et insupportable menace prosaïque, le terrorisme traverse l'œuvre mais aussi la vie du cinéaste. Ainsi, évoque-t-il dans ses mémoires, cette visite à son bureau de la rue de la Pépinière d'un jeune fasciste repenti venu lui révéler, bombes à l'appui, la préparation d'un attentat d'envergure. Le cinéaste raconte comment, malgré ses avertissements aux autorités françaises et espagnoles, il ne put empêcher la concrétisation de l'attentat prévu. Cet événement fut le début pour Buñuel d'une réflexion intense sur la complexité matricielle du terrorisme qu'il envisage comme une réappropriation du langage surréaliste perverti par la science, la politique et les médias. à la fois négation et conséquence d'une société autodestructrice, le terrorisme, chez Buñuel, n'est pas un moyen, mais un geste destructeur en soi, dénué de tout prétexte politique ou idéologique. Summum de l'absurde et du nihilisme, les terroristes d'Agón sont ainsi pris de court par la société qui les prive de leur rébellion en accomplissant elle-même son Armageddon. Car, en toile de fond de ce terrorisme entomologique fomenté par de frêles criminels, Buñuel dresse le portrait d'une société qui organise sa propre destruction, aveuglée par la science et les médias?: «?Une chose est désormais certaine?: la science est l'ennemie de l'homme. Elle flatte en nous l'instinct de toute-puissance qui conduit à notre destruction.?» (Luis Buñuel, op. cit.) L'omniprésence médiatique joue quant à elle un rôle catalyseur, la télévision se faisant le cynique porte-parole des gouvernements et des scientifiques. Buñuel exprime d'ailleurs cette aversion dans ses mémoires?: «?Je déteste la prolifération de l'information. La lecture d'un journal est la chose la plus angoissante du monde. [...] L'information-spectacle est une honte. [...] En outre, une nouvelle chasse l'autre.?» (Luis Buñuel, op. cit.) Le personnage du journaliste d'Agòn approuve ainsi les propos du premier ministre qui affirme que la situation sur terre est idéale alors que défilent sous les yeux du spectateur des images montrant la destruction de la planète (disparition de la forêt, tests sur les animaux de laboratoire, hyper-industrialisation...). Buñuel établit un lien direct entre le progrès technologique et scientifique et le drame écologique irréversible et imminent de notre époque moderne. Ecrit en 1978, ce chant du cygne d'un réalisateur ayant traversé le siècle et les continents se révèle d'une acuité et d'une préscience étonnante sur quelques-unes des préoccupations majeures du xxième siècle?: le terrorisme, l'écologie, l'escalade technologique et les dérives des médias. «?Seul et vieux, je ne peux imaginer que la catastrophe ou le chaos. L'un ou l'autre me semble inévitable. [...] Je sais aussi que vers la fin de chaque millénaire il est d'usage d'annoncer la fin. Il me semble pourtant que le siècle tout entier conduit au malheur. Le mal a gagné la vieille et haute lutte. Les forces de destruction et de dislocation l'ont emporté. L'esprit de l'homme n'a fait aucun progrès vers la clarté. Peut-être même a-t-il régressé. Faiblesse, terreur et morbidité nous entourent. D'où surgiront les trésors de bonté et d'intelligence qui pourraient un jour nous sauver?? Même le hasard nous semble impuissant.?» (Luis Buñuel, op. cit.) Cette œuvre capitale, apothéose de toutes les préoccupations du cinéaste et diatribe sans appel contre une société vouée à l'apocalypse, fut paradoxalement condamnée elle-même par Buñuel à demeurer inédite. Ainsi ce scénario au titre indéfini est bien la Ceremonia secreta d'un cinéaste qui, au crépuscule de sa vie, répète le geste fondateur de son œuvre cinématographique?: à l'instar du Chien andalou, Agón est une violente et absurde destruction du regard.  

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